大多完好或基本完好。从画面内容可以分为经变相图、佛说法图、护法天王图。经变相图就是在经卷前边的卷首画中描述本卷佛经的主要内容，使人从画面上一目了然。类似后代的连环画，画旁还有楷书榜题，榜题语言生动，犹如画龙点睛，突出画面重点。如《妙法莲华经》卷第八的卷首画就是《妙音菩萨品》内容的图解，全画场面宏大，布局合理，以组画加榜题的形式表现经文内涵。刻画得生动具体，细微突出，生活气息浓郁，画面上的佛、菩萨、世俗人物，甚至鸟兽都各具神韵，富有浓厚的生活气息。殿堂楼阁、城廓宝塔都带有辽代建筑特色。《观弥勒菩萨上生兜率天经》卷前有连续八幅线刻经变画，描述佛经内容。卷首画为佛说法图时，佛画内容与本卷佛经内容无关，只是象徵佛在为众弟子众信士讲说佛法而已。护法天王图作为佛经卷首画，也与佛经内容无关，是象徵护法天神在雄赳赳地护持佛法。如蝴蝶装《妙法莲华经卷第一》的卷首画现存半页，纵21.8厘米，横16.5厘米。在四周双线边框内有钱纹、鱼尾及金刚杵图案，画心为一扶剑天王坐像，背光作云气纹，旁有双髻童子托盘侍立 (彩图7-58)。画面雄伟，气韵生动，刀法圆熟，刚柔相济，刻画传神。经头卷首画虽画幅不大，多与所刻经卷相配，每幅占一纸左右，但都画面生动细腻，生活气息浓厚，无论繁简，都雕刻精到、流畅，同样反映出有辽一代雕版美术作品的水平。

彩图7-58

(3)世所见存的最早绢本三色彩印佛画。应县木塔所出辽代绢本三色彩印《释迦说法相》(彩图 7-59)共三幅，其中一幅纵66厘米，横61.5厘米。另两幅因绢地大小有别，尺寸略有出入。画面为释迦佛坐莲台，双手抚膝，身披红色袈裟，面貌端庄肃然，螺发肉髻。项光内红外蓝，上出华盖，满饰宝相花并垂着帛缦。两侧有折枝花朵，象徵飘洒的雨花。莲台前置方案，上供摩尼宝珠。两侧有对称的四众弟子，头戴宝冠，足登莲花的胁侍菩萨合十侍立，还有身绕祥云的化生童子双手合十，跪在莲台前。弟子、菩萨、童子头部皆有项光。画面布局紧凑，气氛庄严热烈。榜题为楷体阴文黄色＂南无释迦牟尼佛＂七字，右侧为正文，对称左侧为

反文。

第36页

应县木塔所出《释迦说法相》的印制，有人认为是丝漏法，也有人认为是夹缬法。我们认为还没有那么复杂，很可能就是雕刻半版画面，然后分别刷染红、黄、蓝三色于不同部位，再将整幅素绢单折后上版刷印。所以，素绢展开后，佛成全像，左右人物对称，榜题之字一正一反。从画面印染情况看，折叠中线分明，红、黄、蓝三色界线不清，互有晖染绢本画是不是印刷的，只是印出了画面轮廓，而佛面开光是用墨笔后绘的。弟子、菩萨、童子的五官、头发，甚至衣领、手、足等细部也都是印好后用朱、墨两色笔描绘的。所以虽然轮廓一版所印，可是每个人物的神态各异、老幼有别，使得画面板而不滞。辽代以前版画均系单色纸印，像敦煌发现的五代《圣观白衣菩萨像》有手填异色痕迹，到《炽盛光佛降九曜星官房宿相》、《药师琉璃光佛》印后填多种颜色佛画的发现，已是版印史上的大事绢本画是不是印刷的，其画已属珍贵文物。而这种辽代绢本三色彩印佛画是首次发现，是目前世上仅存的。虽说不够精致，但其在版画、彩色印刷、印染史上都有重要的科学研究价值。过去认为湖北江陵资福寺元至正六年(1340年)刻印的《无闻和尚金刚经》注解上的灵芝和经注用了朱墨两色套印，是彩印的先导。可这三幅彩色绢本佛画要比它早三百多年，其开拓性先驱作品的重要性自不待言。至于在佛教艺术、文物文化史方面更有不可估量的意义。这种印制方法，可能就是辽代燕京坊间的雕印技工创造的。印制出来的佛画可能是用来悬挂在法会或道场上，这样前后信众都能看到佛画，并看到一行正书的榜题。这有点像后世民俗中的＂挂钱＂和＂吉祥吊挂＂。

第37页

图7-61 金刻彩色版画《东方朔偷桃图》

3.金代的版画印刷

金代的印刷事业非常发达。官、私刻书很多，而且都有大规模的刻印佛教经典的活动。所刻经卷卷首均有扉画。如：金代民间雕印的《赵城藏》，佛画构图严整、线条流畅圆熟，刻印精工。反映当时北方地区印刷事业力量的强劲和较高的技术水平。金代刻印书籍插图本也为数不少。如书轩陈氏刻《铜人腧穴针灸图经》、《图解素问要旨论》等医学书籍尤为突出。平阳姬家刻印的版画《四美图》(彩图7-60)最为着名，图中心刻印王昭君、班姬、赵飞燕、隆珠四位古人。每个画像之上刻印名字，横眉刻有＂随朝窈窕吴倾国之芳容＂十个大字，绘刻精细优美，幅面宽大是前所未有。遗憾的是，版画原件于本世纪初被发现后即流失海外。

第38页

彩图7-60

图7-62 西夏文译经图

1973年陕西文管会在《石台孝

经》石碑修整时，于碑身后面与中心石柱相连接处发现的金代彩印纸制版画《东方朔偷桃》。这份印刷品的印制方法是雕刻人物枢架之后，以手工方式用颜色进行描绘，形成了彩色版画。技术上仍属于雕版与涂色结合施用的阶段，还不是成熟的套版印刷。但它是迄今发现时间最早的彩色印刷品实物(图7-61)，同时说明，中国最晚在十一世纪已开始了彩色印刷的试验，经过长期的努力，才成功地实现了彩色套版印刷技术的发明和完善，开拓了印刷事业的新前程，对促进印刷术的发展，再立新功。

第39页

4.西夏的版画印刷

西夏版画内容十分丰富，按其处理方式的不同，可分为佛经扉画、插图本佛经、单张佛像和钤印佛像4种形式。

西夏佛经，有如宋朝佛经一样，大都有经首扉画，如汉文《金刚般若多罗密经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《转女身经》及西夏文《现在贤劫千佛名经》等，都有相关内容的扉画，其中的西夏文《现在贤劫千佛名经》扉画＂译经图＂，上绘僧俗人物25身，西夏文人名题款 12条，知其为安全国师白智光主持的译经场面(图7-62)。＂译经图＂中白智光以国师之身，居画面中心，制约全局；助译者番汉各4人，穿插分坐两侧，有的握笔，有的持卷，似有分工，形态各异；前方体形较大的两人，衣着富丽，形态安详，是皇帝秉常、皇太后梁氏。整个构图场面隆重，主题突出，刻工精细，刀法流畅，形象地展示了西夏译经盛况，内涵极为丰富，在扉画中十分少见，是研究古代译经活动的形象资料，甚为珍贵。＂梁皇宝忏图＂(图7-63)线条流畅，构图优美，人物造型生动，是一幅优秀的古代版画。

插图本佛经，是佛经中有连续插图的佛经，有的上图下文，有的左图右文，有的不规则插入，目的都是为了通俗地解释佛经。在宋代，插图还用在儒家经典、历史故事、科技实用等方面的图书上，称为＂纂文互注＂本，目的都是为了便于使用学习，加深对文字的理解。在西夏文献中，也发现了插图本佛经，这就是初步认定为崇宗干顺时期的西夏文《妙法莲华经· 观世音菩萨普门品》(简称《观音经》)。

插图本《妙法莲华经》是1959年7月在敦煌发现的。书品高20.5厘米，宽9厘米；版面上下为子母栏，高15.5厘米，宽17.5厘米；全书总26页51面。首页为水月观音扉画，余页皆为下文上图；图文间横线相隔，经文高11.3厘米，每面5行，每行10字，约占版面的3/4，显示了以文为主的惯性；经图只占版面的

1/4，比较狭小。总计54图，除第一图是由卷云、栏柱、莲花组成的题图外，其余53图皆为与经文相配的故事图。经图图幅宽窄不一，根据画面的内容，窄的只占半面，宽的达一面半。据研究，＂全部版面涉及的神怪和世俗人物约七十左右。神怪人物和动物有：佛、菩萨、天王、夜叉、罗刹鬼、声闻、独觉、梵王、帝释、自在天、龙、干闼婆、阿修罗、紧那罗、人非人、金刚、毒龙、雷神、雨师、风火神、地狱恶畜、蛇蝎等。世俗人物有：商人、强人、白痴、比丘、比丘尼、婆罗门、武士、妇女、童男、童女、刽子手、囚犯、将军、长者、小王、居士、宰官、优婆塞、优婆夷、恶人、怨贼、老人、病人等。此外，还有：云气、

第40页

以上内容来源于用户投稿，希望对大家有所帮助，如有侵权，联系我们进行删除！